陈逵，男，汉族，祖籍湖南省永州市祁阳县白水镇人，湖南省科技专家，宗教知名人士，一个武术世家，其父陈景师从师太平天国著名将领南门道仙。陈逵 5岁开始习武，8岁学道并学习治送童子煞，11岁学医，15岁远离他乡访师寻道，16岁从师中国武当山老君洞三天门悟性功一代宗师朱诚德道长和神龙架武林奇侠涤尘真人，练就了一身武当神功，精通武当内家功绝技及道教养生和道教风水，此后隐居遇真宫，静心吸纳张三丰精华，并深修童子煞安治解除送走，更是在收鬼、放鬼、治鬼、送鬼、养鬼这方面也是大有成就。小时候被人称之为“小达摩”，“小法海”，“小道长”。在武当山修炼几十年来，深得民心和深受称赞，并流传：湖南出人才，中国政治界出了个毛泽东，歌唱家出了个宋祖英，武术界出了个陈逵大师一时传为佳话。新中国之前，武当内家功，传男不传女，传内不传外。从康熙王朝以后到新中国时代，陈逵大师在武当山首届创办武术馆校、挖掘整理、及武当道家养生和风水。
形得养生：
随着太极拳，八卦掌的广泛传播，众所周知，练习太极拳能够保养、养护生命、促进身体的健康长寿。养生文化一直以来是一个永恒的课题，中华传统文化源远流长，它不是简单的健身，是以中国哲学为理论基础，汇集道、儒、佛、医、武德思想精华，不仅具有延年益寿的使用价值，而且映射出中华民族传统文化的特色。人是一种有机的整体，犹如一个小宇宙，经络贯通上下，沟通内外，内脏腑与外肢节相连，人身体的疾病都与脏腑相关。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志与脏腑的功能活动有着密切的关系，如果情志波动过于激烈或过于持久，破坏了五脏之间平衡，破坏了气机正常的升降出入，使精、气、血、津液的代谢失常，就会生病。因此，太极养生由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，气贯周身，促进血液循环，气脉通畅，疏通经络，使人的全身神经系统。协调有序，起到自行修复的作用，达到健康长寿的目的。
神得养生：
使人的精、气、神倍增，气血贯通，大周天，小周天，十二经脉打通。
气功养生：
气功是我国宝贵的民族文化遗产，武当铁布衫为武当道教内家传统的上乘功法秘技之一，被历代高人圣道所珍练，视为秘中之秘，从不肯轻易授人。
武当铁布衫将武术、气功融为一体，以呼吸吐纳、动作导引、修炼内气为基础，是内达于外的高级功法。旨在锻炼人的筋骨肌肉强壮，灵活关节枢纽，流通经络血脉，调摄气机顺畅，内实脏腑器官，新陈代谢旺盛。该功功法独持，功效神速，练习三个月即见成效。久练此功，人体内在的阻力和摇能会逐步被调动起来，真气也随之日渐充盈。
不但可以达到增强全身爆发力，祛病延年，强身健体之功效，还能使全身坚硬如铁而不畏拳打脚踢，棒击不损皮肉筋骨，练时武林界盛传的“金刚不坏之躯”，而且对培养习练者勇敢进取的精神和武术技击水平皆起着一定程度的作用。在练习此功的同时，还可以并练出铁头功、铁臂功、大力功等，可谓：一功多能。用在气功表演上，能进行头顶开砖碎石、臂断顽铁、银枪刺喉、滚卧钉床、气绷钢丝和金刚铜体等。
丹药养生：
服丹即丹药服食，是我国古代服食养生的重要内容之一。服食包含的内容十分广泛，在古人看来，服食之品不仅仅有谷、肉、食物，还包括日、月、音、光、气、水、酒、药、石、金、符、丹等，而其中服食通过炼丹术工艺制作的以金石药物（即外丹）为主的“服丹”则是服食养生的最高水平。古代炼丹术取金石药“不朽败”之义以养生甚至获得长生，如《周易参同契》谓“巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士服食之，寿命得长久”。葛洪亦谓“服丹守一，与天相毕。还精胎息，延寿无极”。《云笈七签》亦云：“夫养生唯气与丹，经叙婉妙，幽而难论”。“金液丹华是天经……玩之不休必长生”。所以服丹养生历来受到上层社会重视。
丹”字本意是丹砂，葛洪《仙药篇》谓：“欲食去尸药，当服丹砂也”。《神农本草经》丹砂条曰：“丹沙，味甘微寒，主身体五脏百病，养精神，安魂魄……久服通神明，不老，能化为汞……炼丹与消石服之”。孙星衍加按语谓：“金石之药，古人云久服轻身延年者，谓当避谷，绝人道，或服数十年乃效耳。今人和肉食之，遂多相反，转以成疾。不可以古书之虚诬”。
《云笈七签》云：“丹者，是金感于火，名之为丹……丹者，受阳精而候足”。也就是说，早期的“丹”是以丹砂等金石为主要原料、以火炼为主要手段、以延年益寿为主要目的的药物。宋代《圣济总录》谓：“又如丹、丸、膏煎之名，不知异用之实。盖丹者、烹炼而成，有一阳在中之义，丸者、取其以物收摄而已，膏者、谓摩敷之药，煎者、取其和熟为服食之剂，今以火炼及色赤者为丹，非炼者为丸，以服食者为煎，涂敷者为膏，审此数者，他可推类而知也”。说明“丹”的内涵已经有所扩充，“色赤”和“阳在中”也成为“丹”之特征。
由于“丹”还有诸石美称之义，而国人在语言习惯上总是喜欢攀附，将“美名”归之于己，所以作为古代神仙家炼制的长生不老药的“丹”称被泛化，被用来称呼精炼的中药制剂，而“灵丹妙药”的称谓也由此产生，“丹”的内涵就更为宽泛。如朱骏声《说文通训定声》谓：“后世言药石之精亦曰丹”。从《圣济总录》的定义来看，至少宋代以前丹剂与其它制剂类型还是有着严格区分的。明清以后“丹”的称谓则被泛化，丸散膏丹汤煎一切药物皆被附会称之为“丹”。所以明清以后，“丹”也泛指一切药物，服丹与服药在概念的使用上基本混合，但养生目的始终一致。
饮食养生：
随着社会的飞速发展，道家养生越来越突出其性命双修，以人为本的特性，也越来越符合当代人的追求。道教是中国土生土长的宗教，养生的发展经过道人们长期的历史经验积累而形成，甚至成为当代救人救世的途径都不为过。下面我们就先从看看道教养生中饮食窥豹一斑吧。
一、饮食之患
超过声色世人万病滋生，生命夭折，很多都是由于饮食不当而埋下的隐患。从某种意义上说，饮食给人们带来的祸害，比声色祸害还要普遍和严重。因为人们可以完全杜绝声色达一年之久，而饮食却不可一日短缺：正由于它对人们的益处非常广，所以，它的为害也特别深。加上在各种各样的食物中，有的彼此之间气味互相冲突，若是在食物搭配上无意中触犯了禁忌，就更会在机体内沉积下毒素，缓慢地沉积经年而形成疾病，危害人的生命。
二、肉必新鲜切忌异味如果食肉类，必须保证它的新鲜。
如果有其他异味，就不能食，食后会损脏伤气，这一定要谨慎。
三、调养胃气
切忌饮食不当太乙真人《七禁文》第六条说：饮食得当，可养胃气。彭鹤林说：脾为脏，胃为腑，脾胃的气是互为表里的。胃是水谷之海，主受水谷;脾居中央，能消磨水谷，运化为血气，以滋养全身，灌溉五脏。所以修身的人，不能不美其饮食，所说的美，并不是说要具备一切异品珍馐，而是要注意不食生冷、精硬的东西，不要强迫自己饮食。应在有些饥饿时才进食，但不可过饱;在有些渴意时饮水，但不能过多。这正如孔子的腐败变味、鱼馁而肉败的不食等语。凡各种不宜食的食物，都损胃气，不仅会使人生病，也会伤身。要少疾长寿，对这些都要深戒，养老奉亲与自我保养的人也应当知道.
四、少食少睡 切忌饱食安眠
现在的人以饱食安眠为有生的乐事，却不知多食使气凝滞，多睡使人神志昏，这是养生的人所忌讳的。过去，应璩诗中说一老人长寿的缘由：“量腹节所受。”《博物志》上说：“所食愈少，心愈开;所食愈多，心愈塞，寿愈。”孙思邈在《方书》中说：“口中少，心中事少，腹里食少，自然睡。依照这三少，神仙诀了。”这都是古人相传养生的秘诀，现在也可得到验证。
五、五味不可过偏
偏则伤五脏甜、酸、苦、辣、咸五种滋味，不能食之过多。所以多吃酸味会损伤脾，多吃苦味会伤肺，多吃辣味会伤肝，多吃咸味会损伤心，多吃甜味会损伤肾。
六、早食宜饱午后宜少
午前是生气，午后是死气。释氏有过午不进食的说法，是避死气。《内经》讲：“太阳正中阳气隆，太阳偏西阳气虚。”所以早饭可以吃饱，午后就应该少进食，到晚上更一定要空虚。在饮食方面，我们一定要多加的注意，要合理、科学的饮食。避免因为饮食给我们带来的疾病。
男女房事健康养生
男女房事，是性福生活的一件大事，也是关系到男女房事的健康养生，通常男女房事是特别讲究的，一般一个月除月经期间之外另有十天不能行房事，如果在这时间段行房事，不仅对身体不利，尤其是年轻男女，对事业和财运不顺，中年男女遇这时间行房事，易患疾病，所以，这10天是禁止行房事的，一定要谨慎，否则，既伤害身体，又影响自己的运气，得不偿失，况且老来出古病，其他时间行房事是阴阳调和的最佳时期。
